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袁粲认为并不会因此而妨害佛教义理的传播，"变本从道，不遵彼俗，教风自殊，无患其乱”，在华夏共行佛教，只是传播佛教的道理，并不是要中国人必须遵从佛教的风俗。而且，习俗也不是一成不变的，它的任何改变都必然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511161489.html
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南时春筑活死人墓精进修行之时，立志“将使四海教风为一家”，可见其发心之初，即以三教会通为己任。创教之后的教化，提倡三教合一的诗词作品很多，下列三首的意思，最为显豁: 卷一的＜永学道人＞: “心中端正心莫邪...
赖贤宗
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543661696.html
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教风之影响（五代，赵宋是禅净最盛行时代），对天台教观法门，一大改革，以适应当时之教势。 宋代天台宗兴盛，除知礼、尊式两大师大力弘扬外，尚有所谓山家、山外两派学者之论诤，亦可说是促成天台教，复兴之一大...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095465541.html
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没有独特的门风，多是采纳其它各宗，力主禅宗诸派的融合，同时宣扬禅教融合——引华严入禅。 另一个方面，延寿又深受江南佛教的影响，教风颇具浙东佛教之色彩，偏重修行、弘法，带有典型的南方佛教僧侣的风尚。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181973059.html
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，高野之宥快，东寺之赖宝杲宝贤宝，皆此时之英杰也。
赖瑜大成新义之学说。其后良殿，顺继，印俊，玄云，实算，赖豪，等诸哲辈出。义学之研究益盛，教风隆隆！最杰出者，圣宪也。圣宪于德治二年（元大德...也。宽政三年（清乾隆五十六年）为丰山化主。分事相教相法华华严法性法相违世顺世之八指麾业，指挥后进。故丰山之教风，自此时而极盛。先是法住志再兴根来。延宝九年，启复兴大传法院之始。十二年入寂。时年七十八岁...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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，此后，这两派虽然互相比赛势力，振兴教风，但睿山的威势常常压过寺门，特别是在慈觉以后经过四传至慈慧大僧正担任座主之后，睿山的隆盛是空前绝后的。于是山门分成了檀那、慧心两派，从檀那院的觉运、静虑院的遍救...
[日]村上专精
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